« Rébellion » : pourquoi le documentaire Bradford 12 est si opportun et ses réalisateurs veulent que les gens sachent que « Vos problèmes sont créés par Elon Musk, pas par les migrants »

Bradford, près de Leeds, est une ville du nord de l’Angleterre. Durant la révolution industrielle, elle était connue comme LE lieu de fabrication de la laine. De nos jours, il est réputé, entre autres, pour sa scène culinaire sud-asiatique.

Et au début des années 1980, cela a fait la une des journaux nationaux et internationaux lorsque 12 jeunes hommes sud-asiatiques ont été jugés pour terrorisme pour s’être préparés à défendre leur communauté contre une attaque raciste. Les cinéastes activistes Ken Fero (Ultraviolence) et le documentaire de Tariq Mehmood Rébellionde Migrant Media, un collectif de documentaristes radicaux axés sur les histoires de race, de classe et de résistance, retrace leur histoire et leur impact plus large. Mehmood est en fait l’un des Bradford 12.

Rébellion premières mondiales dans le cadre de la 70e édition du BFI London Film Festival (LFF), le 14 octobre. « La révolution est le rythme qui rythme cette histoire électrisante sur l’affaire historique contre les Bradford 12 », note le site Internet du festival.

Fero a parlé à THR sur l’opportunité Rébellion se sent aujourd’hui au milieu d’une nouvelle montée de la politique d’extrême droite, pourquoi ce fut un voyage de plus de 30 ans, l’importance d’impliquer la communauté dans la réalisation du film et pourquoi le cinéma peut être une arme.

Rébellion semble très opportun. Combien de temps avez-vous travaillé dessus et saviez-vous très tôt que ce serait un film historique qui reflète également notre présence ?

J’ai rencontré Tariq Mehmood en 1991, alors qu’il tournait un autre film intitulé L’héritage noir de la Grande-Bretagnequi examinait l’histoire de l’autodéfense contre les attaques racistes au Royaume-Uni de 1961 à 1991. Tariq m’a parlé du Bradford 12 et j’ai pensé : eh bien, je n’ai jamais entendu parler du Bradford 12. J’ai entendu parler du Mangrove Nine ; J’ai entendu parler des Birmingham Six ; et j’ai entendu parler de toutes ces erreurs judiciaires. Mais les Bradford 12 n’étaient vraiment pas très connus.

Il a donc dit que nous devrions faire un film sur ce sujet. 33 ans plus tard, nous nous sommes occupés entre-temps de la réalisation de films : nous avons décidé qu’il était temps de raconter [this story]. Cela a pris environ 30 ans parce que nous voulions que l’histoire s’infiltre et voie ce qui se passe. Au fil du temps, nous avons commencé à constater et à ressentir que la situation politique au Royaume-Uni était en train de changer. [Just look at the] par exemple, la croissance de l’extrême droite et le dénigrement des migrants, tentant de créer un bouc émissaire pour les problèmes politiques.

S, nous avons décidé, faisons le film. Le moment est venu. Cela a pris trois ou quatre ans pour le réaliser, et évidemment le fait que cela soit révélé maintenant que l’extrême droite, ou les groupes protofascistes, commencent à descendre dans la rue, [makes it timely].

Des groupes de personnes vêtues de noir et portant des masques parcourent les rues du Royaume-Uni pour tenter de cibler les migrants. Lorsque les fascistes et les racistes descendent dans la rue, ils ne font aucune différence entre quelqu’un qui possède un passeport britannique et est citoyen et qui ne l’est pas. Cela pourrait être n’importe qui qui a l’air différent. C’est ce que les gens doivent comprendre : c’est une question sérieuse de race, mais c’est aussi une question de toutes nos libertés ; c’est une question de nos vies à tous, et c’est une question de tous nos espoirs et de tous nos rêves que ces gens veulent écraser.

Le film donne l’impression que l’histoire se répète…

Il y a une phrase dans le film qui ressemble à ceci : Les petits-enfants des personnes qui ont manifesté dans les années 80 avec l’extrême droite brûlent maintenant des foyers abritant des demandeurs d’asile. Il y a ici un problème fondamental du manque d’activité politique dans les communautés ouvrières. Il n’y a eu aucun effort pour aller dans les communautés ouvrières blanches et dire : « Vos problèmes sont créés par Elon Musk, pas par les migrants », et je pense que c’est l’une des choses que le film tente de faire politiquement.

Parlez-moi davantage de votre vision du rôle d’Elon Musk, qui a exprimé son soutien à divers hommes politiques européens de droite…

C’est un sujet complexe à aborder, mais fondamentalement, si vous prenez [Reform UK head and right-wing British politician Nigel Farage]par exemple, et si vous prenez l’un des groupes d’extrême droite qui deviennent populaires en Italie, en Allemagne, en France, et si vous voyez ce qui se passe dans les rues en France avec la police qui attaque les enfants, il y a un énorme changement politique au niveau international. Ne parlons même pas de Trump.

Il y a un énorme glissement vers la droite, et historiquement, les changements vers la droite se sont toujours produits lorsqu’on a le sentiment que les gens s’organisent. Au cours des dernières années, les résistances se sont multipliées, notamment parmi les jeunes. Vous pouvez parler de nombreux pays où il y a eu des révolutions contre des gouvernements bien établis, et nous avons vu de nombreux pays du Sud tomber, et c’est une menace pour le capitalisme et c’est une menace pour l’impérialisme.

Je pense qu’ils veulent générer des frictions au sein de leur propre pays, afin de détourner l’attention des gens de ce qui se passe réellement. Les gens essaient donc de monter les gens les uns contre les autres, créant « l’autre », que l’autre soit dans n’importe quel pays européen ou qu’il s’agisse de l’Iran, et nous devons faire preuve de solidarité internationale. Nous devons faire en sorte que les communautés travaillent ensemble. Nous devons affronter le capitalisme et le vaincre.

Rébellion n’est qu’un film. C’est un documentaire. Cela ne provoquera pas de révolution. Cela pourrait provoquer quelques petites rébellions, qui seraient grandes dans certains endroits.

Il y a une ambiance d’activisme mais aussi d’espoir dans le film. Dans quelle mesure est-ce important pour vous ?

Bien sûr, l’autre côté de ça [story] c’est que c’était une victoire incroyable. C’est une histoire d’espoir. C’est une histoire d’unité, et cela montre que dans n’importe quelle situation, que ce soit dans les années 1980, en 2026 ou quoi qu’il arrive dans le futur, si les gens s’organisent et se soutiennent réellement, il est possible de vaincre les forces du mal, quelle que soit la façon dont vous voulez les définir.

Parlez-moi davantage de l’importance cruciale de l’idée de résistance dans votre cinéma et dans vos films sur les médias migrants.

Si vous voyez un documentaire que nous avons réalisé, c’est toujours sur la résistance. C’est toujours une question d’espoir. Les situations sont meurtrières, graves et douloureuses. Mais dans toute situation douloureuse, quand il y a une oppression, il y a toujours des gens qui se battent, et c’est ce que nous voulons faire. Nous voulons donner de l’espoir aux gens. Nous voulons donner de l’espoir à la jeune génération. Ils sont dans la rue, qu’il s’agisse de l’environnementalisme, de Gaza, de Black Lives Matter, et il existe des liens entre toutes ces luttes.

Alors, tu vois Rébellion et le Bradford 12 comme source d’inspiration possible pour eux ?

Pour 12 jeunes [South] En 1981, les Asiatiques s’en sont pris à l’establishment britannique, non seulement à la police, pas seulement au gouvernement, mais aussi aux services de sécurité, et qu’un jury les déclare tous non coupables est un exploit incroyable.

Et si vous faites encore un parallèle avec aujourd’hui avec par exemple la question autour [the activist group] Action palestinienne [that has been designated as a terrorist organization in the U.K. since 2025]où les gens prennent position et sont également accusés d’être des terroristes. La différence aujourd’hui, bien sûr, c’est que le terrorisme est inscrit dans le système juridique d’une manière où il a été politisé à un degré qui n’a jamais été fait auparavant. Nous avons donc aujourd’hui d’anciens prédicateurs de 95 ans qui manifestent en Palestine et sont jetés en prison.

Nous ne sommes pas des alarmistes. Nous ne voulons pas que les choses soient tragiques. Nous ne voulons pas qu’il y ait ce genre de violence politique. Mais si nous l’ignorons, c’est à nos risques et périls. Nous devons donc soulever ces questions. Mais il faut donner de l’espoir aux gens.

J’ai remarqué à quel point les mouvements de résistance que nous voyons dans le film touchent des militants d’horizons divers : des sud-asiatiques, qu’ils soient musulmans, catholiques ou autres, des groupes de Noirs, des militants juifs, etc. Compte tenu des divisions actuelles autour de Gaza, j’ai été fasciné de voir cela.

Oui, Tariq dans le film mentionne le soutien que les Bradford 12 ont reçu de la part des organisations juives progressistes et comment ils ont vraiment beaucoup appris des organisations juives progressistes. De nombreux Juifs ont soutenu les 12 de Bradford et vice versa.

Il y a eu de nombreux débats sur la question de savoir dans quelle mesure le cinéma peut et doit être politique ou non…

Je pense que c’est Wim Wenders qui a dit un jour quelque chose comme : « Les informations vous disent chaque jour qu’il n’y a aucun espoir. » Vous le regardez tous les jours et finalement vous y croyez. Et bien sûr, de nombreux cinéastes ont adopté cette position, non seulement les documentaristes, mais aussi les cinéastes de fiction. Mais pour nous, c’est certainement un sujet politique.

Le film a aussi été fait politiquement, et pour nous, c’est vraiment important. Beaucoup de personnes qui faisaient partie du Bradford 12 étaient des consultants éditoriaux et ils y ont participé. Nous avons organisé une sorte d’événement Troisième Cinéma. [Third Cinema, which originated in Latin America in the 1960s, focuses on social justice and resistance against imperialism and uses guerrilla filmmaking techniques.] Ainsi, la scène du procès, qui occupe environ un tiers du film, a en fait été entièrement tournée en une seule journée avec la communauté. Il n’y avait pas [professional] acteurs impliqués.

Nous avons lancé un appel et environ 120 personnes sont venues, dont des gens du Bradford 12, leurs petits-enfants, leurs enfants, des gens de la communauté. Nous avions des cinéastes, des boulangers, des nettoyeurs de rues, tout le monde venait parce qu’ils étaient vraiment intéressés par l’histoire, puis ils sont devenus une partie de l’histoire et de l’histoire du film. C’était notre premier projet de reconstruction, mais cela a été réalisé en utilisant une approche du Troisième Cinéma, dans laquelle vous impliquez les gens et racontez l’histoire au fur et à mesure.

Quel est votre espoir pour le film ?

L’espoir que nous avons est que celui qui regarde le film puisse repartir et sentir que partout où il y a une injustice, il devrait la combattre dans sa vie, qu’il est possible d’avoir de l’espoir. Certaines des leçons tirées du Bradford 12 sont que vous ne pouvez pas y parvenir seul. Vous devez vous organiser – qu’il s’agisse d’un problème propre à votre communauté locale, d’un problème international ou d’un problème national. Et il ne s’agit pas seulement d’organiser via les réseaux sociaux, mais [important] se rencontrer, manger ensemble, rêver ensemble, se battre ensemble.