«Notre père – Les derniers jours d’un dictateur» explore le fascisme, la farce et «l’hallucination collective»

Bienvenue au Portugal, 1968! La vie politique d’António de Oliveira Salazar a atteint sa fin après des décennies en tant que chef du régime militaire du Portugal. Ce fait est connu et reconnu par tout le monde, sauf le dictateur lui-même… c’est le point de départ de Notre père – les derniers jours d’un dictateurle nouveau film du réalisateur portugais José Filipe Costa (Un plaisir, camarades!; Ligne rouge). L’étude des personnages, la première mondiale dans le programme de compétition grand écran du Rotterdam International Film Festival (IFFR), est sûr que le public réfléchit sur le passé, le présent et l’avenir.

«Le dictateur fasciste le plus ancien du monde a régné pendant 36 ans au-dessus de son pays et de ses colonies tentaculaires», explique un synopsis. «Mais après une chute le laissant fragile et incapable, Salazar est envoyé au Palacete de São Bento, sa résidence officielle, pour récupérer. À l’insu de lui, Power a déjà glissé de sa portée et sa règle est terminée. Pourtant, ceux qui l’entourent – sa femme de chambre dévouée, un casting de serviteurs fidèles et le médecin en visite occasionnel – continuent de maintenir l’illusion de son autorité. Alors que Salazar dérive d’une pièce à l’autre, toujours convaincue qu’il contrôle son empire, il devient une silhouette tragique perdue dans le temps et piégée dans les limites de son propre esprit se détériorant. »

Jorge Mota incarne le dictateur, tandis que Vera Barreto dépeint sa fidèle femme de chambre dans le film qu’il a co-écrit avec Letícia Simões et Daniel Tavares.

Découvrez une bande-annonce du film ici.

https://www.youtube.com/watch?v=wduwxnjtm9o

Costa a parlé à Threst Georg Szalai sur les références religieuses dans le film, comment le Portugal a traité de son passé, de la résurgence des politiciens de droite et du fascisme, et quelle est la prochaine étape pour lui.

Dans votre film, vous prenez non seulement une partie sombre du passé, mais aussi une partie particulière en ce qui concerne Salazar, ne réalisant pas qu’il a déjà été remplacé. Dans quelle mesure cet aspect de l’histoire est-il connu ou discuté au Portugal?

Beaucoup de gens au Portugal ne le savent pas. Ce n’est pas quelque chose qui, par exemple, vous verriez un enseignant enseigner à l’école.

Pouvez-vous me parler un peu du palacete de são bento Où Salazar a vécu et avez-vous réellement tourné le film là-bas?

C’est toujours la résidence officielle du Premier ministre. Les intérieurs sont (abattus) dans une autre maison ou un petit palais. Mais les extérieurs sont vraiment São Bento.

En regardant le film, j’ai remarqué à quel point il ne s’agit pas seulement de Salazar mais aussi de son «équipe» qui travaille pour lui dans ce même bâtiment, ce qui en fait une communauté étrange.

Vous avez tout à fait raison. Il s’agit de cet espace et des relations entre les gens. C’est comme s’ils étaient dans un petit monde, mais en même temps reflétant ce qu’était le Portugal à l’époque et ce que Salazar lui-même voulait que le Portugal soit. Parce qu’une certaine manière, São Bento était un petit village. Nous avons même le poulain. Nous avons décidé de toujours avoir le son des poulets lorsque nous sommes dans la pièce avec Salazar. Ils étaient vraiment importants pour lui. Il y avait des poulets, des dindes, des lapins. Certaines sources disent qu’ils avaient 500 poulets. C’est incroyable. Je ne sais pas si je le crois.

Mais il s’agit de cette maison et de la relation entre les gens là-bas, ainsi que les dilemmes, les paradoxes, les contradictions avec lesquelles ils devaient vivre. Ils organisaient cette farce. J’étais beaucoup plus intéressé par leurs dilemmes et leurs morales que par la figure du dictateur parce qu’ils étaient consacrés au dictateur. La femme de ménage, Maria, avait un amour incroyable pour lui. Elle est devenue une figure importante, un personnage clé dans cette farce. J’étais très intéressé par ce microcosme.

Vous nous montrez un petit cadre, mais à travers cela, illumine la situation dans son ensemble…

Peut-être que c’est trop intellectuel, mais je m’intéressais aux micro-facettes et au fascisme de la vie quotidienne – ce qui se passe entre les personnages et la violence des petites choses, comme la façon dont la femme de ménage se rapporte aux femmes de chambre, comment Salazar se rapporte aux femmes de chambre, et principalement La relation entre la femme de ménage, Maria – qui est un nom portugais très révélateur – et Salazar.

Y a-t-il eu du matériel sur ce microcosme sur lequel vous mettez les projecteurs que vous pouviez lire?

Le script était très basé sur les notes, les journaux intimés par le médecin personnel de Salazar. Les journaux ont été publiés dans un livre, mais il aurait été impossible d’être publié pendant la dictature parce qu’il était très honnête. Il dit qu’il a été exploité par la police politique et qu’il a également été censuré. Le docteur du dictateur était sous censure! Le régime est donc allé à l’encontre de son propre créateur, et c’est un trait très fasciste. C’est devenu une hallucination collective. Et en pensant et en pénétrant dans ce monde, c’est devenu plus délirant parce qu’ils vivent avec de très fortes contradictions. Maria devrait dire la vérité à son idole, mais elle continue toujours à lui mentir et continue de mettre en scène cette farce, demandant aux gens de venir lui rendre visite. C’est donc très bizarre.

J’ai récemment entendu quelqu’un dire que beaucoup de ce qu’il voit ou entend sur les programmes d’information semble «bizarre» ces jours-ci. Pensez-vous que les gens vont regarder Notre Père Et vous sentir rappelé les développements politiques et les nouvelles dans certaines parties du monde?

Je l’espère. Le film n’a pas été réalisé avec cet esprit lorsque j’ai commencé à l’écrire. Mais maintenant, les choses sont un peu différentes. Les choses sont devenues de plus en plus délicieuses – ce qui se passe maintenant avec (le président américain Donald) Trump ou à l’extrême droite en Allemagne, par exemple. C’est comme si les gens vivaient des moments hallucinants dans une hallucination collective. Et leurs émotions peuvent être contagieuses. Les politiciens fascistes savent très bien comment gérer cela. Ils sont très intelligents. Ils se nourrissent de la peur des gens. C’est comme: «Il y a un ennemi. Nous devons affronter cet ennemi. » Cela se produit maintenant au Portugal. Les immigrants sont devenus les ennemis. Maintenant, tout le monde parle d’immigration, et nous avons des gens plus d’extrême droite au Parlement. La vitesse de ce changement, à partir du moment où j’ai commencé à écrire le script et de nos jours, a été incroyable.

Vous avez déjà mentionné le son. À quel point est-ce la clé pour vous?

Pour donner une idée de ce monde du film, je propose au spectateur d’entrer dans ce monde et d’expérimenter les sons et les images. Le son est très important.

J’ai senti le son ajouté au sentiment que le dictateur et les gens qui travaillent pour lui sont dans une bulle Et il faudrait simplement quelqu’un pour mettre un doigt à travers pour cette bulle pour aller poof!

C’est une vision très intéressante. Lorsque nous avons écrit, tourné et édité le film, nous voulions donner aux gens le sentiment que (cette petite partie du monde) est au bord du gouffre mais que rien ne se passe parce qu’il y a quelque chose de profondément enraciné qui oblige les gens à se comporter de la manière . Ils ont des tabous, des obligations, l’idée de tout ce qui doit être propre et en ordre. Tout est sous certaines règles. Mais c’est quelque chose qui est imposé par les personnages eux-mêmes. Je visais la subtilité parce que parfois c’est beaucoup plus violent que de crier sur les gens « Nous étions un pays fasciste et nous étions très répressifs! »

[Spoiler warning! The next paragraph contains spoilers involving two scenes in the film.]
Spoilers! Pour moi, l’une des scènes les plus violentes du film est quand une femme de chambre lui coupe la tresse et l’offre au dictateur. Ou la scène où Maria tue un papillon. Ces gens étaient un peu indifférents. Cela se passait, en cours – en cours dans le système.

Certaines de ces scènes m’ont donné la chair de poule…

J’adore l’idée que le film soit sensoriel.

Parlez-moi un peu du titre Notre Père. Salazar n’a jamais eu d’enfants…

Il n’a jamais voyagé dans (les colonies de Portugais de l’époque) du Mozambique ou de l’Angola, parce qu’il avait peur. Et il n’a pas prononcé de discours à de grandes foules comme (Benito d’Italie) Mussolini ou (Adolf) Hitler (en Allemagne). Partout où il pouvait agir par le biais d’institutions, y compris des écoles, il l’a fait. Et il a utilisé la peur de la Seconde Guerre mondiale. Le Portugal n’est pas entré dans la Seconde Guerre mondiale, et (les partisans disent) Salazar a toujours été courageux parce que c’était lui qui nous a sauvés de la Seconde Guerre mondiale et il était comme un père. Ce n’était pas notre titre au début, mais nous avons commencé à penser à tous les liens avec la religion et aussi sur les gens qui ont besoin de quelqu’un qui peut prendre soin d’eux parce qu’ils ont peur.

Ce thème religieux se reflète également dans le nom de la femme de ménage, Maria. Que pouvez-vous me dire sur l’actrice, Vera Barreto et Jorge Mota qui joue Salazar?

Il travaille principalement au théâtre. Et l’actrice est en feuilleton. Mais j’ai beaucoup aimé son travail et elle a été mon premier choix. Elle dit «Je n’aime pas beaucoup faire du cinéma» (car cela nécessite des scènes pour être re-shot sous différents angles d’installation). Mais elle est incroyable. Elle était très spéciale et avait un monde qu’elle pouvait raconter juste avec son visage. Elle avait 84 ans (pendant le tournage) et nous avons eu quelques jours lorsque nous tirons jusqu’à quatre heures du matin. Et elle était là parce qu’elle aime travailler. Elle adore être actrice.

Après le film, j’ai lu Maria et son dévouement à Salazar.

Elle était analphabète. Et quand elle est venue à Lisbonne, elle a appris à écrire et à lire, et elle est devenue très influente étant une femme de ménage. Salazar l’aimait beaucoup. Il y avait cette idée qu’ils étaient un couple. Ils ne l’ont pas été. Rien ne semble expliquer leur relation. C’était une relation très complexe. Qu’est-ce qui était dans son esprit? Peut-être qu’elle pensait qu’elle faisait la meilleure chose. Beaucoup de gens dans des régimes fascistes qui tuent disent qu’ils ne faisaient qu’obéir aux ordres et aux règles. Et elle obéissait aux règles qu’elle créait pour elle-même et pour les autres. Et elle a compris le monde du fascisme. Elle était à l’intérieur et elle était aussi une victime. En fin de compte, elle a été victime parce qu’en fin de compte – ce n’est pas dans le film – elle a eu deux semaines pour sortir de São Bento. Donc, oui, le fascisme est vraiment humain. (roule des yeux)

Travaillez-vous sur de nouveaux films?

Mon prochain projet traite avec moi dans un village pendant la révolution (de 1974). J’ai grandi dans un village. Le film traite de mes souvenirs parce que ma grand-mère était le deuxième protestant du village, et j’ai grandi dans l’église, allant à l’école du dimanche, qui était très différente de ce qui était un pays catholique. Cela traite beaucoup de ces souvenirs et lorsque les choses ont commencé à se produire, comme les fermes occupées par des gens de gauche.

Et un personnage de 12 ans (traite) tout – Dieu, ce qui se passe dans le pays. Et il est aussi l’ami de quelqu’un qui vient d’Angola. Oui, mes meilleurs amis venaient d’Angola, et ils sont venus avec une grande boîte pleine de choses.