Mao Zedong, Socrate, Mickey Mouse, Ayn Rand, Elephants et Echoes of Monty Python dans un film d’animation dadaïste – c’est une façon de décrire le premier long métrage du cinéaste mexicain Aria Covamonas, La grande histoire de la philosophie occidentale (La Gran Historia de la Filosofía Occidental). Mais la plupart des descriptions ne seront même pas près de capturer correctement cette conduite en montagnes russes de la créativité du domaine public, obtenant sa première mondiale au Rotterdam International Film Festival (IFFR) mercredi.
«Un animateur cosmique encourt la colère du comité central et est condamné à créer un film philosophique sous le regard inflexible du président Mao – qui les condamne rapidement à mort», explique un synopsis sur le site Web de l’IFFR sur l’entrée du concours Tiger. «Le chaos s’ensuit, résultant en une caractéristique animée extrêmement imaginative qui entre en collision populaire et élevée, débordant de méfaits absurdes et de références coulant de la pensée grecque classique à Mickey Mouse et Disney.»
Et il conclut que le film est «une œuvre d’esprit et anarchique de révisionnisme, démanteusement démantelé des idées et des traditions sacro-sacrosant. La création exubérante d’Aria Covamonas pourrait bien avoir Bertrand Russell qui roule dans sa tombe – non pas de l’indignation, mais de rires incontrôlables. »
Une approche dadaïste qui aime les bêtises signifie également que le film présente des mots prononcés du film et d’autres sources, des pièces étant en chinois. De plus, la musique et la conception sonore, rappelant les enregistrements en vinyle, ajoutez une sensation rétro à La grande histoire de la philosophie occidentalequi développe des idées que Covamonas a explorées dans le court métrage 2021 Les aventures de Socrate dans le métro et une esthétique également reconnaissable dans Je ne peux pas continuer comme ça (2023) et Hideux et hideux (2019).
Comment le cinéaste a-t-il fait le film? «Il n’y avait pas de script pour ce film mais une méthode, une méthode qui fonctionne avec une machine imaginaire avec un ensemble de règles. Cela vient de certaines idées de psychanalyse, en particulier de la psychanalyse lacanienne (l’une des idées principales est que la subjectivité est construite par la langue et le sens n’est jamais entièrement fixe). Nous avons cette perception ou cette intuition qui nous dit que lorsque nous disons un mot, il y a un sens à ce mot. Mais cela ne fonctionne pas comme ça. Et je voulais recréer une sorte de chaîne d’importance à travers des images et des morceaux sonores. »
Covamonas a donc utilisé une méthode similaire à la poésie métrique ou à la musique pour faire le film. «J’ai utilisé des unités de deux secondes, et chaque élément de deux secondes est le son, l’image et la couleur. Et puis j’ajoute encore deux secondes. L’idée est donc d’élaborer sur cette machine imaginaire qui est analogue à la façon dont nous comprenons, ou nous croyons – peut-être que nous avons complètement tort, comment fonctionne l’esprit subconscient. »
La création compare le résultat aux rêves qui assemblent des souvenirs et des mots en quelque chose de nouveau. Le processus ressemble à beaucoup de travail. «C’est très, très travaillant en main-d’œuvre», reconnaît Covamonas. «L’avantage est que je fais deux unités, ce qui signifie quatre secondes par jour, et ces quatre secondes sont ensuite terminées. Vous n’avez pas à y retourner, il n’y a pas de post-production. »
Pourquoi Mickey Mouse, qui est entré dans le domaine public l’année dernière, figure-t-il dans La grande histoire de la philosophie occidentale? «Je suis un grand défenseur du domaine public et de limiter le droit d’auteur. C’était une sorte de célébration de cela », explique le cinéaste Thr Avant de dénoncer les règles actuelles du droit d’auteur. «La façon dont le droit d’auteur existe aujourd’hui est absurde et profite uniquement aux exploiteurs, pas aux personnes qui font le travail. Personne ne mérite de posséder quelque chose pendant 100 ans. 10, 20 ans – comme les brevets – seraient raisonnables. Vous créez quelque chose, vous pouvez l’exploiter pour obtenir de l’argent. Il est juste d’être payé pour votre travail pendant un temps, pas 100 ans. »
«La grande histoire de la philosophie occidentale»
Avec l’aimable autorisation du Festival international du film Rotterdam
Au fait, Mickey ne regarde pas son moi heureux habituel La grande histoire de la philosophie occidentale. «Oui, comme vous le voyez dans le film, Mickey Mouse est pourri et sans valeur, car il était dans la piscine du droit d’auteur pendant 100 ans. Le fait est que vous devez libérer des idées pour le public parce que personne ne fait rien dans le vide. Tout ce que vous faites est basé sur quelqu’un d’autre, et personne ne mérite de posséder quoi que ce soit pendant 100 ans. Je pense que c’est excessif.
Pourquoi Mao et d’autres caractères et thèmes chinois obtiennent-ils des projecteurs dans le film? Eh bien, les cinq féministes, comme ils l’ont connu, jouent ici un rôle clé. Ce groupe de féministes chinoises a été arrêtée à Pékin le 6 mars 2015 pendant 37 jours pour avoir prévu de distribuer des autocollants contre le harcèlement sexuel dans le métro avant la Journée internationale de la femme. «Ils ont été accusés d’être des agents internationaux et un crime qui s’appelle la cueillette de querelles et causant des problèmes. Le docteur qui a mis en garde contre le déclenchement de Covid a été (appelé par les autorités) pour la même raison. J’ai lu cette nouvelle et je voulais faire un film qui est dans l’esprit de choisir des querelles et de chercher des problèmes. Et Mao a en quelque sorte eu de la chance d’avoir été choisi comme la figure de l’autoritarisme à se moquer et à se moquer. Mais il représente chaque autoritaire. »
Il y a aussi une raison plus pratique. «J’ai trouvé ce bassin de films chinois avant la révolution (culturelle) dans le domaine public qui était très utile. Il existe également des films B américains qui entrent dans le domaine public parce qu’ils devaient renouveler le droit d’auteur et n’ont pas réussi à le faire. »
Non, Covamonas ne connaît aucun chinois. «Je ne comprends pas le chinois», expliquent-ils. «Donc, dans ce film, le chinois remplit la fonction d’une langue de rêve. Je le coupe là où cela semble avoir un sens rythmique. Donc, je suis très curieux de penser à ce que les gens chinois penseront. »
Le cinéaste raconte également Thr que le monde a besoin du dadaïsme maintenant comme il l’a fait lorsque le mouvement artistique anti-établissement a émergé pour la première fois au début du 20e siècle. « L’une des principales raisons d’être de Dada était que le monde est fou », a déclaré Covamonas. «Il y a eu une guerre (Première Guerre mondiale) et beaucoup de gens sont morts. Quelle est la logique de cela? Que sont les raisons, la logique et la civilisation qui sont bonnes si nous terminons comme ça? Dada dit en enfer avec tout. Nous n’avons pas besoin d’art. Nous n’avons pas besoin de civilisation car c’est bon pour rien. Et je me sens parfois comme ça de nos jours. Nous nous dirigeons vers un désastre. Les dirigeants fascistes explicitement sont élus. Il existe un génocide commis par des pays qui sont considérés comme des pays reconnus internationalement. À quoi sert la raison? Peut-être que nous avons juste besoin d’être absurde.
Les nouvelles récentes de l’industrie du divertissement, à savoir la mort d’un cinéaste légendaire, ont également rendu le Mexican Creative Emotional. «J’étais très triste d’entendre parler de la mort de David Lynch. J’adore ses films », ont-ils partagé. «Il est une autre influence très, très forte. Vous devez toujours sentir ses films. Il a dit que lorsque vous écoutez de la musique, ne vous accumulez pas du cerveau avec ce que cela signifie, ce qu’il essaie de vous dire. Non, écoutez la musique, trouvez les battements et ressentez comment ils résonnent avec vous. C’est la même chose avec ses films. Et c’est la même chose avec mon travail. Tout ce que vous obtenez, c’est ça. Vous ne manquez pas de choses secrètes ou mal comprises.
Covamonas a également un projet de rêve qu’ils espèrent faire à l’avenir. «Il y a une adaptation que je voudrais faire, mais je n’ai pas encore les éléments pour le faire. C’est Charlotte Brontë Jane Eyre – Les huit premiers chapitres, l’enfance. J’adore les adaptations que font les frères Quay. C’est donc mon film de rêve à faire.
Regarder une bande-annonce pour La grande histoire de la philosophie occidentale ici.
