Critique de « Les Fidèles : Les Femmes de la Bible » : Minnie Driver dans un drame religieux de Fox qui ressemble à un résumé Wikipédia filmé

Je suppose qu’on ne peut pas trop se plaindre de la dépendance excessive d’une série à l’égard de Deus Ex Machina les développements de l’intrigue alors que voir les empreintes digitales de Dieu partout dans chaque révélation ou rebondissement est littéralement tout le problème. Pourtant, il est difficile de ne pas souhaiter à Fox Les fidèles : les femmes de la Bible a offert quelque chose de plus substantiel auquel s’accrocher que le sentiment que tout ce que nous voyons est guidé par les mains de puissances supérieures – celles de Dieu, mais aussi celles de l’histoire et du créateur René Echevarria.

Apparemment un effort pour recentrer la perspective féminine dans certains des contes les plus célèbres du livre de la Genèse, la mini-série événementielle en trois parties traite plutôt ses personnages comme des poupées de papier à déplacer au gré des caprices d’un récit gravé dans la pierre il y a des millénaires. En fin de compte, il offre peu d’informations réelles sur ces femmes, les hommes qui les entourent ou même la divinité qui a voulu que tout leur destin existe.

Le premier et unique épisode envoyé aux critiques raconte l’histoire de Sarai (Minnie Driver) et Abram (Jeffrey Donovan) – ou Sarah et Abraham, comme on les appelle finalement et plus populairement. (Les prochains épisodes seront centrés sur la belle-fille de Sarah, Rebekah, interprétée par Alexa Davalos, et sur les belles-filles de Rebekah, Leah et Rachel, interprétées par Millie Brady et Blu Hunt.) En théorie, leur histoire devrait avoir suffisamment de drame pour satisfaire les goûts pieux et laïques.

Des décennies après le début du mariage, Saraï et Abram restent parfaitement amoureux ; la seule note de regret entre eux est leur incapacité à concevoir. Puis un jour, Dieu parle directement à Abram. Dieu ordonne à Abram de quitter sa terre natale à la recherche d’une nouvelle. Dieu dit également à Abram qu’il sera le père de nombreux enfants. Abram ne sait peut-être pas comment ni pourquoi tout cela se produit, mais il sent au plus profond de lui-même qu’il doit faire ce que Dieu dit. Avec à peine un instant de préavis, il ordonne à toute sa maison de faire ses valises et de partir vers des régions inconnues.

C’est, ou devrait être, quelque chose d’excitant : la certitude inexplicable mais absolue d’Abram, la perplexité avec laquelle Saraï la reçoit, les conséquences ondulantes que cela a sur la communauté qu’il dirige. Plutôt, Les fidèles ne lui permet qu’une minute de confusion (« Dieu ? Quel Dieu ? ») avant qu’elle décide de se tenir aux côtés de son homme. La rapidité et la facilité de sa décision n’ont de sens que dans le contexte du fait que nous savons déjà que c’est ce qui doit arriver, parce que c’est ce qui s’est passé dans cette histoire chaque fois qu’elle a été racontée par des millions et des millions de personnes à travers des siècles et des siècles.

Le reste du double épisode de 84 minutes (deux heures avec publicités), réalisé par Danny Cannon, suit ainsi. Chaque scène se déroule comme la version la plus générique d’elle-même – se déroulant selon des rythmes d’histoire prédéfinis et sur fond de désert, plutôt que de se développer de manière organique à partir d’individus spécifiques dans un contexte spécifique. Chaque personnage est peint avec un pinceau si large qu’il les rend presque sans relief. (Par ici, « aime la couleur bleue » compte comme une caractéristique distinctive.)

Si jamais quelqu’un se retrouve dans un véritable embouteillage, comme l’emprisonnement par un pharaon vengeur ou une soif mortelle, Dieu apparaît assez longtemps pour remettre l’histoire sur les rails. Quant à savoir pourquoi Dieu a besoin de certains résultats pour se dérouler comme ils le font, Les fidèles ne prétend pas savoir. Il le fait tout simplement.

Il y a suffisamment d’éclairs de potentiel pour suggérer qu’il n’est pas nécessaire qu’il en soit ainsi. Le mariage de Saraï avec Abram est peut-être trop doux d’un point de vue unidimensionnel pour être intéressant, et Abram lui-même est trop passif (enfin, mis à part toute cette histoire de « nous devons déménager ») pour y réfléchir beaucoup. Mais Sarai a une relation bien plus épineuse avec Hagar (Natacha Karam), la servante égyptienne qu’elle persuade, dans une version britannique de la maternité de substitution, de concevoir avec Abram afin que Sarai puisse élever le bébé comme le sien.

Au fil des années, puis des décennies, la relation des deux femmes oscille entre une fraternité féroce, une jalousie amère et une combinaison difficile des deux. Dans le même temps, Saraï se retrouve dans une situation poignante : elle place une foi totale en son mari mais pas nécessairement en Dieu que son mari, à son tour, a placé toute sa vie. son foi en.

Ce sont toutes des émotions mélangées fascinantes à jouer, et Driver fait un travail efficace en les superposant sur son visage chaque fois qu’elle y est appelée. Mais on ne l’appelle pas assez souvent. Alors que Les fidèles fait des efforts pour humaniser ces personnages, il s’intéresse finalement davantage à les considérer comme des héroïnes. Plutôt que de suivre ces sentiments dans des endroits plus sombres ou plus difficiles, il les garde à bout de bras, les reconnaissant seulement d’un coup d’œil avant de passer au prochain grand rebondissement ou saut dans le temps.

Cette approche tout simplement noble a sûrement certaines utilités. On peut imaginer Les fidèles jouer bien dans les cours d’étude biblique, ou comme contenu incontestablement religieux, mais pas trop, autour duquel se réunir en famille pendant les vacances. (En effet, son dernier épisode est programmé pour atterrir le dimanche de Pâques.) Il est plus difficile de l’imaginer capter l’attention d’un internaute à la recherche de quelque chose d’intéressant à regarder. Malgré toute son ambition divine, la série est victime des mêmes vieux pièges qui ont coulé les biopics de tant de mortels inférieurs. Il accorde trop de confiance au charme inhérent de ses sujets, et pas assez au pouvoir du récit de retour aux sources.